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Filosofia de kant para tontos
Immanuel kantfilósofo
En este libro Laurence Houlgate combinó citas de las obras de Kant, una buena estructura y ejemplos contemporáneos, reduciendo así la brecha entre Kant y la gente como yo, con menos formación filosófica. Estudié a Kant en la universidad, pero no puedo decir que lo haya entendido nunca. De todos modos, este libro ayudó a absorber muchos de los puntos de interés de Kant en relación con la moral. Muy importante: ¡este libro no es para cualquiera! Si piensas que lo vas a leer como una novela negra o un cuento de hadas, te equivocas. Tienes que tener cierta formación filosófica; si no conoces a Kant, al menos tienes que estar familiarizado con la historia de la filosofía o con ciertos filósofos que comparten el punto de vista de Kant. Aun así, ¡Kant es difícil! Lo más probable es que hagas como yo: es decir, que leas algunas partes dos o tres veces hasta que las entiendas.
Califico este libro con 3 estrellas porque parece bien escrito. Pero yo no entendía a Kant antes de leerlo, y sigo sin entenderlo, por eso lo califico sólo con 3 estrellas, aunque por supuesto la culpa puede ser mía.
Arthur schopenh
La base del sistema de Kant es la doctrina del “idealismo trascendental”, que hace hincapié en la distinción entre lo que podemos experimentar (el mundo natural y observable) y lo que no podemos (objetos “supersensibles” como Dios y el alma). Kant sostenía que sólo podemos tener conocimiento de las cosas que podemos experimentar. En consecuencia, en respuesta a la pregunta “¿Qué puedo conocer?” Kant responde que podemos conocer el mundo natural y observable, pero no podemos, sin embargo, tener respuestas a muchas de las preguntas más profundas de la metafísica.
La ética de Kant se organiza en torno a la noción de “imperativo categórico”, que es un principio ético universal que establece que siempre se debe respetar la humanidad de los demás y que sólo se debe actuar de acuerdo con normas que puedan valer para todos. Kant sostenía que la ley moral es una verdad de la razón y, por tanto, que todas las criaturas racionales están obligadas por la misma ley moral. Así, en respuesta a la pregunta “¿Qué debo hacer?” Kant responde que debemos actuar racionalmente, de acuerdo con una ley moral universal.
La filosofía de kant sobre la libertad
En comparación con la mayoría de los filósofos, Immanuel Kant (1724-1804) fue un autor tardío, ya que publicó su primera obra importante, La crítica de la razón pura, en 1781, a los 57 años. Pero esto no le frenó, ya que a lo largo de sus 50, 60 y 70 años publicó numerosas obras importantes e influyentes en muchas áreas de la filosofía, incluida la ética. Publicó dos grandes obras sobre ética, La Crítica de la Razón Práctica y La Metafísica de la Moral, pero es su primera obra corta de ética, Fundamentos de la Metafísica de la Moral, la más importante porque proporciona una exposición sucinta y relativamente legible de su ética.
Algunas de las principales cuestiones en las que se centra la ética de Kant son las relacionadas con el bien y el mal: ¿Qué hace que una acción sea correcta o incorrecta? ¿Qué acciones nos exige la moral? ¿Importan las consecuencias? ¿Está permitido hacer algo moralmente incorrecto para conseguir buenas consecuencias? ¿Es importante realizar acciones con buenas intenciones? ¿Y qué son las buenas intenciones? Las respuestas de Kant a algunas de estas preguntas son complejas, pero como veremos, no cree que las consecuencias importen y, por tanto, las buenas consecuencias no pueden justificar las acciones incorrectas. También piensa que las intenciones son importantes para la evaluación ética de las acciones.
John rawls
2Desde los tiempos de Platón, los filósofos han afirmado a menudo que el conocimiento tiene una especie de estatus privilegiado del que carece la mera creencia. Para Kant, una verdadera ciencia (Wissenschaft) debe ser portadora de universalidad y necesidad, donde cada uno de sus componentes expresa el conocimiento y forma parte de un todo sistemático. Así, para Kant, el conocimiento es universal y necesario. La filosofía trascendental de Kant implica crucialmente la justificación del conocimiento sintético a priori. En particular, en su proyecto epistemológico, el conocimiento procede del trabajo conjunto de la sensibilidad y el entendimiento. La sensibilidad proporciona los materiales, pero es el entendimiento el que proporciona las formas a priori que pueden organizar y procesar los materiales. Pero las formas no provienen del exterior. Es el sujeto trascendental el que es la fuente de las formas y el que puede servir como legislador de la naturaleza.
3En la filosofía práctica, el sujeto ético se da ley a sí mismo también. Así que el sujeto ético es un legislador. Pero las dos leyes que dan el sujeto cognoscente y el sujeto práctico son de tipos fundamentalmente diferentes. Las leyes de la naturaleza son leyes causales deterministas, pero las leyes de las acciones son las leyes de la libertad. El conocimiento humano se limita al mundo natural determinista, pero el sujeto ético es capaz de actuar libremente más allá de la naturaleza. Así, surge una discrepancia entre la naturaleza y la libertad. De este modo, podemos ver que surge una escisión entre la razón teórica y la razón práctica en el proyecto de Kant. Esto es parte del punto que se aborda en su pregunta “¿qué puedo esperar?” en el Canon de la Crítica de la Razón Pura (B 832 – 847).1
Periodista del GRUPO BNLIMITED N.W. Cubriendo todo tipo de noticias para diariovelez.com en España. Si deseas comunicarme una noticia de última hora, un suceso o alguna información que crees que es relevante, puedes hacerlo en [email protected]
