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La religion en la actualidad
Taoísmo
En las últimas cinco décadas han surgido numerosas investigaciones que demuestran los beneficios de la práctica religiosa para la sociedad. La práctica religiosa promueve el bienestar de los individuos, las familias y la comunidad.
La asistencia regular a los servicios religiosos está vinculada a una vida familiar sana y estable, a matrimonios fuertes y a niños bien educados. El culto religioso también conduce a una reducción de la incidencia del abuso doméstico, la delincuencia, el abuso de sustancias y la adicción. Además, la práctica religiosa puede aumentar la salud física y mental, la longevidad y los logros educativos. Estos efectos son intergeneracionales, ya que los abuelos y los padres transmiten los beneficios a las siguientes generaciones.
De todas las disposiciones y hábitos que conducen a la prosperidad política, la religión y la moral son apoyos indispensables. En vano reclamaría el tributo del Patriotismo aquel hombre que se esforzara por subvertir estos grandes Pilares de la felicidad humana, estos firmes puntales de los deberes de los Hombres y de los ciudadanos. El simple político, al igual que el hombre piadoso, debe respetarlos y apreciarlos. Un volumen no podría trazar todas sus conexiones con la felicidad privada y pública. Preguntemos simplemente: ¿Dónde está la seguridad de la propiedad, de la reputación, de la vida, si el sentido de la obligación religiosa abandona los juramentos, que son los instrumentos de investigación en los Tribunales de Justicia? Y permitamos con precaución la suposición de que la moralidad puede mantenerse sin la religión. Independientemente de la influencia de la educación refinada en las mentes de estructura peculiar, la razón y la experiencia nos prohíben esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer en exclusión de los principios religiosos.1)
Cristianismo
¿Cuál es el lugar de la religión en la sociedad actual? La gente debate enérgicamente la cuestión de si la religión “se retira” o “vuelve”. Pero hay dos impresiones que parecen haberse impuesto: (1) que nuestro mundo noratlántico es y seguirá siendo más secular y neutral en su vida pública, es decir, que la esfera pública es y tendrá que ser cada vez más “neutral”, y la religión cada vez más un asunto “privado”; y (2) que este mundo está marcado por un individualismo cada vez más pronunciado, en todas las esferas, incluida la religiosa; de modo que las grandes iglesias estructuradas perderán miembros. y el hueco será llenado por una espiritualidad menos estructurada.
Antes vivíamos en sociedades en las que la presencia de Dios era inevitable; la propia autoridad estaba ligada a lo divino, y diversas invocaciones a Dios eran inseparables de la vida pública. Pero hubo más de una forma de esto en nuestro pasado. Entre los siglos XVI y XIX, se pasó de un modelo original, vivo en la Edad Media y en varias culturas no occidentales, a otro muy diferente.
Iglesia y religión hoy
En medio de la segunda ola, el comité científico del festival ha decidido dedicar el próximo evento al viaje y la peregrinación, con la esperanza de que pronto este mal sea derrotado y podamos volver a viajar, ver el mundo, encontrarnos con la fe y la diversidad. El Festival quiere volver a ponerse en marcha, fiel a su alma nómada, y reflexionar con el público y los numerosos invitados internacionales sobre el poder del viaje de la fe, vivido precisamente como un descubrimiento y un encuentro no sólo de otros credos sino de una espiritualidad más profunda y auténtica. Este es el sentido de nuestra investigación: un itinerario orientado a la exploración y a la creación de uno mismo, no al aterrizaje rápido de respuestas preconfeccionadas. Proponemos la habitual exploración de las diferencias después de un año de cierre y apatía. Volvamos al camino con la mochila cargada de esperanza y dispuestos a una confrontación obediente con las otras realidades que conforman el mosaico de la sociedad actual, herida por una emergencia sanitaria sin precedentes pero en la que la solidaridad y el heroísmo estuvieron a la orden del día para derrotar el virus del egoísmo.
La religión que más crece
MARK O’NEILL El museo surgió de lo que considero una mezcla de pragmatismo y principios muy glasgowianos. En un principio iba a ser un centro de visitantes para la catedral, pero ésta se quedó sin fondos, así que la ciudad rescató el edificio y nos pidió que lo convirtiéramos en un museo. Sugerí que fuera un museo de la religión, porque creo que los museos son capaces de abordar temas realmente importantes en la sociedad…. y no hay tema más importante que el sentido de la vida.
MARK O’NEILL era un problema en el museo asegurarse de que no representábamos en exceso a las religiones que eran, cómo decirlo, buenas en artefactos. Podría haber sido un museo católico e hindú muy bueno con una representación budista bastante fuerte.
MARK O’NEILL La dificultad de representar a las religiones anicónicas hizo que tuviéramos que ser muy creativos a la hora de buscar objetos, representando al judaísmo con Dora Holzhandler y representando al islam con este increíble cuadro de Ahmed Moustafa en el que la tradición caligráfica del islam y su tradición geométrica se unen en una obra realmente poderosa desde el punto de vista visual en la que los 99 atributos de Alá están representados en la obra.
Periodista del GRUPO BNLIMITED N.W. Cubriendo todo tipo de noticias para diariovelez.com en España. Si deseas comunicarme una noticia de última hora, un suceso o alguna información que crees que es relevante, puedes hacerlo en [email protected]
