Ciencia y fe son compatibles

¿cree que la religión desempeñará un papel importante en el progreso de la ciencia y la tecnología?

Francis S. Collins, antiguo director del Proyecto Genoma Humano y cristiano evangélico, habló de por qué cree que la religión y la ciencia son compatibles y por qué el actual conflicto entre evolución y fe, especialmente en la comunidad evangélica, es innecesario.

Barbara Bradley Hagerty, corresponsal de religión de la National Public Radio, habló de cómo reacciona el cerebro a las experiencias espirituales y de su creencia de que la gente puede mirar las pruebas científicas y concluir que todo se explica por medios materiales o mirar el universo y ver la mano de Dios.

FRANCIS COLLINS: Dedicaré la mayor parte del tiempo [hoy] a hablar del conflicto actual que parece, al menos en este país, bastante desagradable, en el que las voces que sostienen que la ciencia y la fe son incompatibles son en realidad bastante ruidosas, incluso estridentes a veces. Expondré desde mi propia perspectiva por qué ese conflicto es innecesario y ofreceré algunas posibilidades de cómo podría resolverse de una manera que creo que sería buena para nuestro futuro. Estoy seguro de que habrá opiniones al respecto, y sería estupendo escucharlas.

georges lemaître

Mi mujer pasó ayer la mañana con una amiga. Su amiga compartió una conversación que tuvo recientemente con un joven de 11 años. Dijo que no podía creer en Dios porque nadie puede demostrar que Dios es real.

Esto refleja la influencia y los mensajes de la escuela pública, la educación post-secundaria privada y pública, los medios de comunicación y otros portadores de mensajes modernos. Mientras que el mundo fuera de Europa y América se está volviendo más cristiano,[1] no es de extrañar que una abrumadora mayoría de antropólogos y científicos sociales hayan determinado que nuestra cultura es post-cristiana[2] Esta tendencia a alejarse del cristianismo se evidencia en una reciente encuesta de Pew que detalla que más del 80% de los que se consideran “no religiosos” o “no afiliados” a ninguna religión dicen que la ciencia entra en conflicto con la religión[3] ¿Cómo deberían responder los cristianos a este declive?

1 Pedro 3:15 ordena a los creyentes: “…Estad siempre preparados para dar razón de la esperanza que hay en vosotros…” Así que a todo cristiano le corresponde comprender algo de ciencia básica que apoye proactivamente el teísmo bíblico.

qué religión está científicamente probada

Aunque en el mundo antiguo y medieval no existían concepciones que se asemejaran a la concepción moderna de “ciencia” o de “religión”,[1] ciertos elementos de las ideas modernas sobre el tema se repiten a lo largo de la historia. Las frases con estructura de par “religión y ciencia” y “ciencia y religión” surgieron por primera vez en la literatura durante el siglo XIX[2][3], lo que coincidió con el perfeccionamiento de la “ciencia” (a partir de los estudios de “filosofía natural”) y de la “religión” como conceptos distintos en los siglos anteriores, en parte debido a la profesionalización de las ciencias, la Reforma Protestante, la colonización y la globalización[4][5][6]. [4][5][6] Desde entonces, la relación entre ciencia y religión se ha caracterizado en términos de “conflicto”, “armonía”, “complejidad” e “independencia mutua”, entre otros.

Tanto la ciencia como la religión son empresas sociales y culturales complejas que pueden variar de una cultura a otra y cambiar con el tiempo[7][8][9] La mayoría de las innovaciones científicas (y técnicas) anteriores a la revolución científica fueron realizadas por sociedades organizadas por tradiciones religiosas. Los antiguos eruditos paganos, islámicos y cristianos fueron pioneros en elementos individuales del método científico. Roger Bacon, a quien a menudo se le atribuye la formalización del método científico, era un fraile franciscano[10] El pensamiento confuciano, ya sea de carácter religioso o no religioso, ha mantenido diferentes puntos de vista sobre la ciencia a lo largo del tiempo. Muchos budistas del siglo XXI ven la ciencia como un complemento de sus creencias, aunque se ha cuestionado la integridad filosófica de ese modernismo budista[11] Mientras que la clasificación del mundo material por parte de los antiguos indios y griegos en aire, tierra, fuego y agua era más metafísica, y figuras como Anaxágoras cuestionaron ciertas opiniones populares sobre las divinidades griegas, los eruditos medievales de Oriente Medio clasificaron los materiales de forma empírica[12].