Manual del buen comunista

Definición de comunismo

Marx se interesó por el comunismo -la teoría de que los medios de producción deben ser de propiedad común y administrados para el bien público- tras iniciar una carrera como periodista radical a principios de la década de 1840. Se convirtió en el principal defensor del comunismo en la Europa del siglo XIX y se hizo famoso sobre todo por su asociación con la Comuna de París (1871), un levantamiento obrero socialista contra el gobierno francés que duró dos meses.

Tras las revoluciones continentales de 1848 -una serie de revueltas republicanas contra las monarquías europeas, en Sicilia, Francia, Alemania, Italia y el Imperio austriaco- Marx se vio obligado a exiliarse como consecuencia de sus convicciones políticas. Se trasladó a Londres (donde permanecería el resto de su vida) y pasó gran parte de su tiempo estudiando en la Sala de Lectura del Museo Británico. Vivió en una relativa oscuridad y, durante muchos años, en una considerable pobreza, subsistiendo principalmente de las contribuciones regulares de su compañero intelectual de toda la vida, Friedrich Engels, que estaba empleado en la fábrica de hilado de algodón de su padre en Manchester.

El bien mayor del comunismo

La propaganda comunista es la promoción artística y social de la ideología del comunismo, la cosmovisión comunista, la sociedad comunista y los intereses del movimiento comunista. Aunque tiende a tener una connotación negativa en el mundo occidental, el término “propaganda” se refiere en general a cualquier publicación o campaña destinada a promover una causa y es/era utilizado con fines oficiales por la mayoría de los gobiernos de orientación comunista. El término también puede referirse a la campaña de los opositores de un partido político. Arraigada en el pensamiento marxista, la propaganda del comunismo es vista por sus defensores como el vehículo para difundir su idea de la iluminación de la clase trabajadora y alejarla de la propaganda de quienes consideran sus opresores, que según ellos refuerza la explotación, como la religión o el consumismo. La propaganda comunista se opone, pues, a la propaganda burguesa o capitalista.

En El abecé del comunismo, el teórico bolchevique Nikolai Bujarin escribió: “La propaganda estatal del comunismo se convierte a la larga en un medio para la erradicación de los últimos vestigios de la propaganda burguesa que data del antiguo régimen; y es un poderoso instrumento para la creación de una nueva ideología, de nuevos modos de pensamiento, de una nueva visión del mundo”[1].

Según mao, ¿qué es un buen miembro del partido comunista?

El 15 de septiembre, la Oficina General del Comité Central del Partido Comunista Chino (PCC) emitió el Dictamen sobre el Fortalecimiento del Trabajo del Frente Unido de la Economía Privada en la Nueva Era, en el que se pide a los Departamentos de Trabajo del Frente Unido del país que aumenten el trabajo ideológico del PCC y su influencia en el sector privado. Este documento se traduce aquí como parte de los esfuerzos continuos de la Cátedra Freeman de Estudios sobre China para proporcionar documentos importantes que establecen los objetivos y las ambiciones del PCCh.

Ahora parece que el Partido pretende tener una representación similar en las empresas privadas. En un discurso pronunciado el mes pasado (traducido aquí), Ye Qing, vicepresidente de la Federación de Industria y Comercio de China, pidió que se construyera un “sistema moderno de empresa privada con características chinas”. Según Ye, esto incluiría dar al grupo interno del Partido de una empresa el control sobre las decisiones de recursos humanos de la misma y permitirle llevar a cabo auditorías de la empresa, incluyendo la supervisión del comportamiento interno. Haciéndose eco de las opiniones de Xi sobre las empresas públicas, Ye también pidió que el Partido aclarara su papel en la estructura de gobierno corporativo de las empresas privadas. El objetivo general del Partido parece ser garantizar que una amplia gama de empresas estén bajo la influencia del PCC y estén dispuestas a trabajar con él para lograr los objetivos estratégicos nacionales.

Cómo convertirse en comunista

El miedo a los rojos de la posguerra suele denominarse “macartismo”, nombre derivado de uno de los anticomunistas más conocidos de la época, el senador Joseph McCarthy. Sin embargo, la cruzada anticomunista de finales de la década de 1940 y de la década de 1950 se extendió tanto en el tiempo como en el alcance mucho más allá de las actividades del joven senador de Wisconsin. Sus raíces se remontan a mediados del siglo XIX. Ya en 1848, cuando Karl Marx publicó el Manifiesto Comunista, muchos estadounidenses veían el comunismo como una ideología ajena. La revolución bolchevique no hizo más que acrecentar esas ansias, alimentando un miedo rojo anterior en 1919.

Si la década de la Depresión impulsó el perfil del comunismo internacional en Estados Unidos, también provocó una reacción anticomunista. Algunos de los que advirtieron de una creciente “amenaza roja” durante la década de 1930 temían la influencia soviética en Estados Unidos, pero la mayoría esperaba utilizar el lenguaje anticomunista para desacreditar el activismo laboral y social y las políticas del Nuevo Trato. Irónicamente, los anticomunistas contaban a veces con la ayuda de liberales e izquierdistas cuyo principal temor era la subversión fascista. En cualquier caso, casi todas las tácticas desplegadas por los anticomunistas en la década posterior a la Segunda Guerra Mundial tuvieron un ensayo a finales de la década de 1930. Este periodo vio la renovación del espionaje del FBI, la adopción de juramentos de lealtad para los profesores y una prueba de fuego política para los empleados federales, y la aprobación de la primera ley de sedición en tiempos de paz desde 1798. En 1938, los anticomunistas y antifascistas del Congreso unieron sus fuerzas para crear el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes (HUAC), que se convertiría en uno de los centros institucionales clave del anticomunismo de la posguerra.