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Virgen de los santos
maría goretti
La castidad es una de las siete virtudes de la tradición cristiana, enumerada por el papa Gregorio I a finales del siglo VI. En 1 Corintios, San Pablo sugiere un papel especial para las vírgenes o mujeres solteras (ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος) como más adecuadas para “las cosas del Señor” (μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου)[1].
La tradición del rito de la Consecratio virginum (consagración de una virgen) se remonta al siglo IV, la forma de vida a los tiempos apostólicos. La primera consagración formal conocida es la de Santa Marcelina, fechada en el año 353 d.C., mencionada en De Virginibus por su hermano San Ambrosio. Otra de las primeras vírgenes consagradas es Santa Genoveva (c. 422 – c. 512).
Santa Margarita de Hungría (1242-1270) es señalada como monja y virgen, ya que fue consagrada como virgen aunque ya había hecho los votos monásticos; esto se hizo para disuadir a su padre, el rey Béla IV de Hungría, de que intentara que el Papa anulara sus votos con el fin de contraer un matrimonio político.
Según Raimundo de Capua, Santa Catalina de Siena (c. 1347-1380) a la edad de veintiún años (c. 1368) experimentó lo que describió en sus cartas como un Matrimonio Místico con Jesucristo, que más tarde se convirtió en un tema popular en el arte como el Matrimonio Místico de Santa Catalina.
santas vírgenes de la iglesia católica
“Las historias de las vírgenes mártires apuntan todas a – todas representan – la historia de Jesús. Eso es lo que las hace santas”, dijo el padre Michael Fuller, director ejecutivo de la Secretaría de Doctrina y Asuntos Canónicos de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.
Muchas mujeres vírgenes mártires han sido canonizadas por morir in defensum castitatis (“defendiendo su castidad”). Un ejemplo notable y conocido es el de Santa María Goretti, que tenía 11 años cuando fue apuñalada mortalmente 14 veces el 5 de julio de 1902, mientras se resistía a su pretendido violador. En su lecho de muerte, perdonó a su agresor y dijo que lo quería en el cielo con ella.
Nacida en el seno de una rica familia romana, Cecilia iba a ser entregada en matrimonio a un joven llamado Valeriano. Pero deseando permanecer virgen para Cristo, Cecilia se vistió de saco, ayunó e invocó a los santos, ángeles y vírgenes mártires para protegerse.
Según la leyenda, su ejemplo convirtió a Valeriano, que respetó su deseo de permanecer virgen. Valeriano, su hermano y Cecilia fueron asesinados por el prefecto cuando se negaron a ofrecer un sacrificio a los dioses romanos. Se dice que el verdugo intentó sin éxito decapitar a Cecilia, que murió tres días después.
anastasia de sirmio
Los peregrinos de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe suelen llevar imágenes de la Virgen desde sus casas hasta la basílica de Ciudad de México.Desde los primeros siglos del cristianismo, María y los santos han desempeñado un papel importante en la creencia y la práctica católicas. En los primeros cuatro siglos de la Iglesia, la devoción a María se convirtió en un marcador central de la vida cristiana. En esa misma época, los mártires de la Iglesia primitiva empezaron a ser considerados como ejemplos de fe y como intercesores.1
El grado de apego a María y a los santos varía de un país a otro. En México, por ejemplo, la Virgen de Guadalupe es posiblemente el sujeto católico más potente de la devoción, una protectora de los individuos y de la identidad nacional, una figura central en la cultura mexicana. En el norte de Chile, la devoción a la Virgen, que se manifiesta en las danzas, es tan poderosa y palpable que parece estar en el centro de la fe de muchos católicos. En otros contextos culturales, el papel de María en la vida de los católicos es más difícil, incluso mucho más difícil, de discernir.
catalina de siena
Los distintos paneles del retablo no representan episodios en orden cronológico. En los pináculos de la escena central, añadidos posteriormente, el arcángel Gabriel anuncia a la Virgen la concepción de Cristo. Abajo, en la predela, la fila de escenas del registro inferior, se representa la muerte de la Virgen en el centro. En el extremo izquierdo, San Benito exorciza a un demonio, y en el panel de al lado San Juan bautiza a Cristo. A la derecha de la muerte de la Virgen, los demonios atormentan a San Antonio, mientras que en el extremo derecho San Lorenzo libera un alma del purgatorio.
Cenni di Francesco di Ser Cenni utilizó una gran cantidad de pan de oro y diferentes tipos de punzones y herramientas para describir las aureolas y las suntuosas telas. Se esmeró en incluir detalles como los atributos de los santos en las alas laterales y los paisajes en la mayoría de los paneles de la predela. Colocado en un altar, la opulencia de este retablo inspiraba asombro a los fieles cristianos del siglo XIV y ofrecía un elaborado telón de fondo durante la celebración de la misa.
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