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San miguel y el dragon
joaquín y el ángel
La obra hace referencia a una cita del Apocalipsis de San Juan el Divino: “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, pero no prevalecieron, ni se encontró ya su lugar en el cielo” (Ap. 12:7). En el grabado “San Miguel luchando contra el dragón”, el cristianismo, en forma de santo, triunfa sobre el mal, encarnado en un dragón de varias cabezas. Hay dos ángeles con San Miguel, cada uno de ellos dispuesto a descargar golpes mortales contra Satanás, con cada una de las cabezas individualizadas. La escena se desarrolla en un paisaje idílico en el espíritu de la escuela “Danubio”, cuyo centro ideológico es la construcción de una iglesia.
retrato de bernhart von reesen
Después de una pequeña excursión al Mont St Michel, decidí echar un vistazo a la historia de Saint Michel. ¿Conoces al arcángel con armadura que mata al dragón? Me apetecía repasar mis clases de iconografía bíblica, y aprender más sobre la leyenda que lo relaciona con el Mont St Michel… por supuesto, ¡quiero compartirla con vosotros!
La leyenda del Mont St Michel comienza por la lucha contra Satán y el demonio del Apocalipsis durante la guerra de los ángeles. Procede de un texto en latín de la Revelatio ecclesiae sancti Michaelis in monte Tumba, escrito por un canónigo del Mont-Saint-Michel o de la catedral de Avranches a principios del siglo IX.
San Miguel fue llamado un día a luchar contra el demonio que, para combatir, se había transformado en un temible dragón. La batalla comenzó en el monte Dol, en Bretaña. Satanás, ayudado por sus hordas malignas, luchó ferozmente. La lucha, de resultado incierto, se prolongó en el cielo durante varios días antes de terminar lejos de donde empezó, en el Monte Tombe, (Monte Saint-Michel).
san miguel y el diablo
ShareCompartirEste relieve muestra la lucha victoriosa del Arcángel Miguel con el diablo, tal como se describe en el Libro del Apocalipsis: “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni se encontró ya su lugar en el cielo.”
La victoria del arcángel sobre el diablo está ganada: Miguel se muestra en movimiento violento, con las alas desplegadas y la espada de fuego en alto, de pie sobre el diablo. El diablo vencido, con el rostro distorsionado por el miedo y el horror, cae de cabeza en las llamas. Su rostro está desfigurado por las largas orejas, los cuernos y los ojos muy abiertos y desorbitados, así como por la lengua, que le cuelga de la boca. El ángel se mueve con ligereza y sin esfuerzo; con sus alas y su armadura parece un héroe de la antigüedad. El diablo, por el contrario, está desnudo y se encorva en un esfuerzo por proteger su vulnerable desnudez con los brazos. Las manos en forma de garra y las alas de murciélago acentúan la fealdad de su cuerpo. El marco de madera, que es original, tiene dibujos -cabezas de putti entre nubes y monstruos que descienden en llamas- que reproducen el acontecimiento mostrado en el panel central.
la batalla de alejandro en isla
“San Miguel y el Dragón”, de la Escuela de Siena del siglo XIV, es una obra maestra mística que representa un acontecimiento milagroso con una coloración onírica. El Arcángel San Miguel se menciona en el Antiguo Testamento y ha formado parte de las enseñanzas cristianas desde los primeros tiempos.
San Miguel actuó como defensor de la Iglesia y principal oponente de Satanás; y asiste a las almas en la hora de la muerte. La lucha de San Miguel contra el Dragón forma parte de un Apocalipsis que se relata en el Libro del Apocalipsis o Revelación de San Juan.
Como comandante del Ejército de Dios, el Arcángel Miguel dirige a los demás ángeles en la lucha contra el mal, representado en este cuadro por un dragón. En este cuadro, San Miguel está clavando su lanza en la cabeza del dragón.
a idea de que Miguel era el abogado de los judíos se hizo tan frecuente que, a pesar de la prohibición rabínica de apelar a los ángeles como intermediarios, Miguel llegó a ocupar un lugar específico en la liturgia judía.
Los santuarios católicos a Miguel aparecieron en el siglo IV, cuando se le vio primero como ángel sanador, y luego, con el tiempo, como protector y líder del ejército de Dios contra las fuerzas del mal.
Periodista del GRUPO BNLIMITED N.W. Cubriendo todo tipo de noticias para diariovelez.com en España. Si deseas comunicarme una noticia de última hora, un suceso o alguna información que crees que es relevante, puedes hacerlo en [email protected]
