Los angeles del cielo

Serafín

Esta aclaración es necesaria, porque se podría objetar que en los textos del pasado se han mencionado otros arcángeles, al igual que el número de sectas en el Libro de Enoc: Uriel, Rafael, Raguel, Miguel, Sariel, Fanuel y Gabriel. El sistema de los siete arcángeles es, de hecho, una antigua tradición de origen judaico.

Sin embargo, la Iglesia Católica consideró necesario poner fin a estas interpretaciones arbitrarias y fantasiosas de textos que no pertenecen a las Sagradas Escrituras canónicas. De hecho, recordamos que todas las tradiciones individuales deben ser examinadas y verificadas de acuerdo con lo que dice la Sagrada Escritura Canónica, que es la única revelación verdadera.

Por lo tanto, con respecto a los Arcángeles, se estableció en la Edad Media que el culto y la veneración de cualquiera de los otros arcángeles mencionados por la Biblia, aparte de Miguel, Gabriel y Rafael, estaba prohibido.    Incluso en el pasado, en la Iglesia primitiva, se hicieron grandes esfuerzos para evitar que el culto a los ángeles, influenciado por las prácticas heterodoxas y las tradiciones paganas de los mensajeros divinos, desembocara en una forma de idolatría.

Los arcángeles femeninos: reclama y

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La Escritura hace una distinción entre el reino celestial -el sol, la luna y las estrellas- y la presencia de Dios. Su presencia está por encima de este reino celestial. Es un lugar que ningún telescopio puede alcanzar. La Biblia dice que Cristo entró en este reino después de su muerte.

Los ángeles viven en el reino celestial invisible. Tienen acceso a Dios, cuya presencia mora sobre los cielos. Aunque los ángeles tienen su residencia en el cielo, pueden venir a la tierra. Se habla de ellos como ascendentes y descendentes. Por lo tanto, no están restringidos a ninguna parte del universo. En consecuencia, hacen la voluntad de Dios dondequiera que se les necesite.

Tipos de ángeles y sus funciones pdf

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“Synaxis del Arcángel Miguel” (“Собор Архистратига Михаила”). Un icono de la Iglesia Ortodoxa Oriental de los “Siete Arcángeles”. De izquierda a derecha: Jofiel, Gabriel, Selaphiel, Miguel, Uriel, Rafael y Barachiel. Bajo la mandorla de Cristo Emmanuel hay representaciones de Querubines (en azul) y Serafines (en rojo).

El término arcángel propiamente dicho no se encuentra en la Biblia hebrea ni en el Antiguo Testamento cristiano, y en el Nuevo Testamento griego el término arcángel sólo aparece en 1 Tesalonicenses 4:16 y en la Epístola de Judas 1:9, donde se utiliza para referirse a Miguel, que en Daniel 10:12 es llamado “uno de los principales príncipes” y “el gran príncipe”. En la Septuaginta se traduce como “el gran ángel”[1].

La idea de los siete arcángeles aparece más explícitamente en el libro deuterocanónico de Tobit, cuando Rafael se revela, declarando: “Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están en la gloriosa presencia del Señor, dispuesto a servirle”. (Tobit 12:15) Los otros dos ángeles mencionados por su nombre en la Biblia son el arcángel Miguel y el ángel Gabriel. Los cuatro nombres de otros arcángeles provienen de la tradición.

Gabriel

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En el cristianismo, los ángeles son los agentes de Dios[1] Varias obras de teología cristiana han ideado jerarquías de seres angélicos. La jerarquía angélica cristiana más influyente fue la que propuso hacia finales del siglo VI d.C. Pseudo-Dionisio el Areopagita en su obra De Coelesti Hierarchia (Sobre la jerarquía celestial). Afirmó ser una figura importante que fue convertida por el Apóstol Pablo, autor de la mayor parte del Nuevo Testamento, y su obra gozó de mayor influencia que si hubiera utilizado su nombre real, hasta que Erasmo hizo públicas las dudas sobre la antigüedad de la obra a principios del siglo XVI[2].

Según la doctrina teológica de la comunión de los santos, en el paraíso existe una visión común y única de la verdad y la contemplación del rostro de Dios, sin ningún tipo de diferencia entre ángeles o almas humanas. La Summa theologiae afirma que existen diferentes grados respecto a la creación, sobre el poder de intercesión a Dios y de encomienda directa en las vidas humanas.