Jesus y la samaritana
Libro de los proverbios
La historia de la mujer samaritana en Juan 4 es una de las más destacadas, conocidas y predicadas de los Evangelios a lo largo de los siglos. En este artículo, elijo centrarme e interpretar los versículos 16-30 haciendo especial hincapié en la expresión “maridos”. La popularidad de este relato y las disputas entre los estudiosos sobre la expresión “maridos” han generado numerosas, abundantes y largas interpretaciones diversas. Por ejemplo, algunos teólogos prefieren interpretar la palabra “maridos” de forma alegórica, suponiendo que los cinco maridos representarían los cinco dioses falsos de los samaritanos, como leemos en 2 Reyes 17:30.[1] O quizás, los cinco libros de Moisés. [Otros consideran que el objetivo general de la trama es pastoralmente un ejemplo de cómo Jesús trató a la mujer samaritana para llevarla a creer en Él[3]. Como resultado de estos diferentes análisis, en este trabajo me propongo presentar una interpretación racional sobre la expresión “maridos” y sus connotaciones.
Propongo que Juan enmarca la historia de la samaritana como una representación de un matrimonio simbólico entre Dios y la Iglesia. La herramienta hermenéutica que me gustaría utilizar para explorar y reforzar este argumento se basa en una combinación de varias alusiones entre la historia de la samaritana y otras historias del Nuevo y el Antiguo Testamento, el énfasis retórico del narrador y aspectos culturales-arqueológicos. Antes de empezar a deconstruir el término “maridos” y sus matices, es necesario hacer un resumen de la historia.
Juan 3:16
Título:Cristo y la samaritanaArtista/Fabricante:Alessandro Magnasco (italiano, 1667 – 1749)Cultura:ItalianaFecha:1705-1710Medio:Óleo sobre lienzoNúmero de objeto:73.PA.71Dimensiones:144,8 × 109,2 cm (57 × 43 pulg.)Departamento:PinturasClasificación:PinturasTipo de objeto:Pintura
Descripción del objetoCuando Cristo se detuvo a descansar en el Pozo de Jacob, un lugar sagrado tanto para los samaritanos como para los judíos, pidió un trago de agua a una mujer samaritana. Aunque al principio se sorprendió, ya que los judíos y los samaritanos eran tradicionalmente enemigos, a medida que hablaban se sintió cada vez más intrigada por el visitante conocedor y omnisciente. Creyendo que era un profeta, habló de esperar la llegada del Mesías. Frente a las sobrias ruinas clásicas, Alessandro Magnasco dotó a la escena de una expresiva urgencia con sus característicos drapeados agitados y su musculatura atenuada y rápidamente esbozada. Magnasco tomó los temas de este cuadro y de su colgante, Noli Me Tangere, del Evangelio de Juan del Nuevo Testamento. Es probable que un colaborador haya pintado el fondo de ruinas antiguas de ambos cuadros.
Juan 9
La historia de la mujer junto al pozo es una de las más conocidas de la Biblia; muchos cristianos pueden hacer fácilmente un resumen de ella. En su superficie, la historia relata los prejuicios étnicos y una mujer rechazada por su comunidad. Pero si miramos más a fondo, nos daremos cuenta de que revela mucho sobre el carácter de Jesús. Sobre todo, la historia, que se desarrolla en Juan 4:1-40, sugiere que Jesús es un Dios que ama y acepta, y que deberíamos seguir su ejemplo.
La tendencia humana es juzgar a los demás por estereotipos, costumbres o prejuicios. Jesús trata a las personas como individuos, aceptándolas con amor y compasión. ¿Descarta a ciertas personas como causas perdidas, o las considera valiosas por sí mismas, dignas de conocer el Evangelio?
Cansado y sediento, Jesús se sentó junto al pozo de Jacob mientras sus discípulos iban a la aldea de Sicar, a unos 800 metros de distancia, a comprar comida. Era cerca del mediodía, la hora más calurosa del día, y una mujer samaritana se acercó al pozo a esa hora intempestiva para sacar agua.
Efesios 5
Jesucristo fue el maestro de todos los tiempos. Enseñó de muy diversas maneras. Aunque hablaba con frecuencia a las multitudes, también pasaba mucho tiempo en situaciones individuales. Prestaba una amable atención al individuo.
El relato del Evangelio de Juan revela uno de esos incidentes. El registro de la conversación de Jesús con la mujer samaritana en el pozo de Jacob, contenido en Juan 4, es un rico depósito de información bíblica digno de la atención cuidadosa de cualquier estudiante devoto.
Los viajes del Señor no fueron fortuitos. Fueron meticulosamente orquestados para que el éxito de su reino fuera mayor. A menudo, el tiempo era crucial, ya que todo debía avanzar según lo previsto hacia la hora más importante del reloj divino (cf. Jn. 7:30; 8:20; 13:1, etc.).
El tiempo era un factor en el caso del presente contexto. Su ministerio había tenido un enorme éxito, como se refleja en el número de conversiones efectuadas por sus discípulos, superando incluso la labor de Juan el Bautista.
Periodista del GRUPO BNLIMITED N.W. Cubriendo todo tipo de noticias para diariovelez.com en España. Si deseas comunicarme una noticia de última hora, un suceso o alguna información que crees que es relevante, puedes hacerlo en [email protected]
