El angel san miguel

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En la antigua Grecia, este título/rango lo ostentaban varios oficiales de los ejércitos de varias ciudades-estado, aunque no todas, siendo Esparta una notable excepción. En la Atenas clásica había diez taxiarcas, uno por cada una de las tribus de la ciudad (phylai), subordinado al respectivo strategos. Sin embargo, los taxiarcas más famosos eran los de la antigua infantería macedonia Pezhetairoi.

El término aparece por primera vez en el ejército bizantino en el Strategikon del emperador Mauricio, de finales del siglo VI, donde se reserva para el comandante del cuerpo mercenario de élite Optimatoi[1] En el siglo X, el término se recuperó y se refiere al comandante de uno de los nuevos tipos de brigada de infantería (taxiarchia), compuesta por 500 infantes pesados, 300 arqueros y 200 infantes ligeros. Debido a su tamaño numérico, estas unidades también se conocían como chiliarchia, y su comandante como chiliarchos, y también se equiparan a los droungos temáticos bajo un droungarios[1][2] Durante el siglo XI, con la desaparición de los ejércitos temáticos, el rango aumentó en importancia, y finalmente superó y sustituyó al de las tourmarches, de modo que en el ejército de la época komneniana, la taxiarchia era la formación de infantería permanente de mayor escala.

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En el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana, el libro del Apocalipsis describe una guerra en el cielo entre los ángeles dirigidos por el arcángel Miguel contra los dirigidos por “el dragón”, identificado como el diablo o Satanás, que será derrotado y arrojado a la tierra[1][2] La guerra en el cielo del Apocalipsis está relacionada con la idea de los ángeles caídos, y se han propuesto posibles paralelos en la Biblia hebrea y en los Rollos del Mar Muerto.

7 Entonces estalló la guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles contraatacaron. 8 Pero no fue lo suficientemente fuerte, y perdieron su lugar en el cielo. 9 El gran dragón fue arrojado, esa antigua serpiente llamada diablo, o Satanás, que extravía al mundo entero. Fue arrojado a la tierra, y sus ángeles con él.

La tradición cristiana cuenta con relatos sobre seres angélicos arrojados del cielo por Dios,[cita requerida] a menudo presentando el castigo como infligido en particular a Satanás. Al relacionar este motivo con el pasaje citado del Apocalipsis, la expulsión de Satanás del cielo, que otras versiones del motivo presentan como una acción del propio Dios, se ha atribuido al arcángel Miguel al final de una guerra entre dos grupos de ángeles, de los cuales (debido a la mención de la cola del dragón que arroja un tercio de las estrellas del cielo a la tierra) se supone que un tercio estaba del lado de Satanás, a pesar de que la expulsión de las estrellas (Apocalipsis 12: 4) se cuenta como algo que ocurrió antes del comienzo de la “guerra en el cielo” (Apocalipsis 12:7).

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San Miguel Arcángel se menciona en el Antiguo Testamento y ha formado parte de las enseñanzas cristianas desde los primeros tiempos[1]. En los escritos y tradiciones católicas actúa como defensor de la Iglesia y principal oponente de Satanás, y asiste a las personas en la hora de la muerte.

“San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla. Sé nuestra protección contra la maldad y las asechanzas del Diablo. Que Dios lo reprenda, te lo pedimos humildemente, y haz tú, oh Príncipe de las huestes celestiales, con el poder de Dios, arrojar al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos que merodean por el mundo, buscando la ruina de las almas. Amén”[2].

La tradición católica llama arcángeles a Miguel, Gabriel y Rafael. La palabra arcángel viene de las palabras griegas arche (príncipe) y angelos (mensajero). Miguel significa “¿Quién es como Dios?” (una pregunta retórica), Gabriel significa “Poder de Dios” o “Fuerte de Dios” y Rafael significa “Dios ha curado”[5] Miguel, Gabriel y Rafael son nombrados en la Biblia como ángeles. (Los católicos romanos aceptan como canónico el Libro de Tobit, en el que se nombra a Rafael). Sólo Miguel es llamado arcángel en la Biblia. La fiesta de estos ángeles se celebra el 29 de septiembre. Además de estos tres arcángeles, las iglesias católicas orientales también veneran a Uriel, Selaphiel, Jegudiel, Barachiel y Jerahmeel. Su fiesta se celebra el 8 de noviembre. La Iglesia Católica Melquita también venera al Arcángel Raguel.

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AtributosArcángel; Pisando un dragón; Llevando un estandarte, una balanza, una espada, y pesando almasPatronatoProtector del pueblo judío,[1] Guardián de la Iglesia católica,[2] Ciudad del Vaticano,[3][4][verificación fallida] enfermedad, policías, militares[5].

En los sistemas de fe católico, ortodoxo oriental, anglicano y luterano, se le llama San Miguel Arcángel y San Miguel. En la fe ortodoxa oriental se le llama San Miguel Taxiarca[7][8] En muchas denominaciones protestantes se le llama Arcángel Miguel.

Miguel se menciona tres veces en el Libro de Daniel. La idea de que Miguel era el abogado de los judíos se extendió tanto que, a pesar de la prohibición rabínica de apelar a los ángeles como intermediarios entre Dios y su pueblo, Miguel llegó a ocupar un lugar determinado en la liturgia judía.

En el libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento, Miguel dirige a sus ángeles contra el dragón (“el Diablo y Satanás”) y sus ángeles durante la guerra en el cielo[9], donde derrota al dragón. En la Epístola de Judas, se hace referencia a Miguel específicamente como “el arcángel Miguel”. Los cristianos construyeron santuarios a Miguel en el siglo IV, cuando se le vio por primera vez como un ángel sanador. Con el tiempo, su papel pasó a ser el de protector y líder de las huestes celestiales contra las fuerzas del mal.