Daniel y los leones

Libro de hosea

Daniel en el foso de los leones es sin duda uno de los relatos más conocidos de la Biblia hebrea. La combinación de intriga política, desobediencia civil, y la firme fe de Daniel y su liberación de un castigo injusto y espantoso es el material de un buen episodio de La Ley y el Orden. Aunque las aventuras de Daniel y sus amigos son relatos inspiradores de fe y heroísmo y excelentes historias de inspiración moral y espiritual, también proporcionan importantes conocimientos sobre la fe, la política y la espiritualidad.

A menudo se identifica a Daniel como una persona de carácter, un hombre de fe decidida y un dechado de virtudes y moralidad. Las pruebas del amplio interés por la tradición de Daniel se encuentran en las numerosas porciones manuscritas halladas entre los Rollos del Mar Muerto, así como en las tradiciones escritas posteriores, como la historia de Susana, en la que Daniel se convierte en defensor de una mujer impotente acusada falsamente por los principales funcionarios religiosos de la comunidad. Esta influencia continúa en la era moderna. Por ejemplo, Mahatma Gandhi quedó impresionado por la piedad personal de Daniel y su compromiso con la oración, pero le inspiró aún más que Daniel se negara a cambiar su práctica de rezar frente a una ventana abierta incluso después de que esa conducta fuera prohibida. Las estrategias de desobediencia respetuosa de Gandhi, a las que a menudo se refería como resistencia pasiva, constituyeron la columna vertebral de sus campañas de resistencia para el cambio social y político en Sudáfrica e India. Gandhi escribió: “Cuando Daniel abrió las puertas de su casa desafiando las leyes de los medos y los persas que ofendían su conciencia, [sufrió] mansamente el castigo por su desobediencia, ofreció la satyagraha [fuerza de la verdad] en su forma más pura”.

La historia de daniel y el foso de los leones

Daniel en el foso de los leones (capítulo 6 del Libro de Daniel) cuenta cómo el Daniel bíblico es salvado de los leones por el Dios de Israel “porque fui hallado irreprochable ante él” (Daniel 6:22). Es paralela y complementa el capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego: cada una comienza con los celos de los no judíos hacia los judíos exitosos y un edicto imperial que les exige comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y un rey que confiesa la grandeza del Dios de los judíos y emite un edicto de protección real[3]. [Los relatos que componen los capítulos 1 a 6 de Daniel no son anteriores a la época helenística (siglos III a II a.C.)[4] y probablemente fueron originalmente independientes, pero se recogieron a mediados del siglo II a.C. y se ampliaron poco después con las visiones de los últimos capítulos para producir el libro moderno[5].

En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su señor real Darío el Medo. Los celosos rivales de Daniel engañan a Darío para que decrete que durante treinta días no se debe rezar a ningún dios ni a ningún hombre, salvo al propio Darío; cualquiera que desobedezca este edicto será arrojado a los leones. Daniel continúa rezando diariamente al Dios de Israel, y el rey, aunque profundamente afligido, debe condenar a Daniel a la muerte, pues los edictos de los medos y persas no pueden ser modificados. Esperando la liberación de Daniel, lo hace arrojar a la fosa. Al amanecer, el rey se apresura a llegar al lugar y grita ansiosamente, preguntando si Dios había salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios había enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, “porque fui hallado irreprochable ante él”. El rey ordena que los que habían conspirado contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar con sus mujeres e hijos, y que todo el mundo tiemble y tema ante el Dios de Daniel[7].

Libro de jonás

Daniel en el foso de los leones (capítulo 6 del Libro de Daniel) cuenta cómo el Daniel bíblico es salvado de los leones por el Dios de Israel “porque fui hallado irreprochable ante él” (Daniel 6:22). Es paralela y complementa el capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego: cada una comienza con los celos de los no judíos hacia los judíos exitosos y un edicto imperial que les exige comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y un rey que confiesa la grandeza del Dios de los judíos y emite un edicto de protección real[3]. [Los relatos que componen los capítulos 1 a 6 de Daniel no son anteriores a la época helenística (siglos III a II a.C.)[4] y probablemente fueron originalmente independientes, pero se recogieron a mediados del siglo II a.C. y se ampliaron poco después con las visiones de los últimos capítulos para producir el libro moderno[5].

En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su señor real Darío el Medo. Los celosos rivales de Daniel engañan a Darío para que decrete que durante treinta días no se debe rezar a ningún dios ni a ningún hombre, salvo al propio Darío; cualquiera que desobedezca este edicto será arrojado a los leones. Daniel continúa rezando diariamente al Dios de Israel, y el rey, aunque profundamente afligido, debe condenar a Daniel a la muerte, pues los edictos de los medos y persas no pueden ser modificados. Esperando la liberación de Daniel, lo hace arrojar a la fosa. Al amanecer, el rey se apresura a llegar al lugar y grita ansiosamente, preguntando si Dios había salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios había enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, “porque fui hallado irreprochable ante él”. El rey ordena que los que habían conspirado contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar con sus mujeres e hijos, y que todo el mundo tiemble y tema ante el Dios de Daniel[7].

Daniel y el foso de los leones

Daniel en el foso de los leones (capítulo 6 del Libro de Daniel) cuenta cómo el Daniel bíblico es salvado de los leones por el Dios de Israel “porque fui hallado irreprochable ante él” (Daniel 6:22). Es paralela y complementa el capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego: cada una comienza con los celos de los no judíos hacia los judíos exitosos y un edicto imperial que les exige comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y un rey que confiesa la grandeza del Dios de los judíos y emite un edicto de protección real[3]. [Los relatos que componen los capítulos 1 a 6 de Daniel no son anteriores a la época helenística (siglos III a II a.C.)[4] y probablemente fueron originalmente independientes, pero se recogieron a mediados del siglo II a.C. y se ampliaron poco después con las visiones de los últimos capítulos para producir el libro moderno[5].

En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su señor real Darío el Medo. Los celosos rivales de Daniel engañan a Darío para que decrete que durante treinta días no se debe rezar a ningún dios ni a ningún hombre, salvo al propio Darío; cualquiera que desobedezca este edicto será arrojado a los leones. Daniel continúa rezando diariamente al Dios de Israel, y el rey, aunque profundamente afligido, debe condenar a Daniel a la muerte, pues los edictos de los medos y persas no pueden ser modificados. Esperando la liberación de Daniel, lo hace arrojar a la fosa. Al amanecer, el rey se apresura a llegar al lugar y grita ansiosamente, preguntando si Dios había salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios había enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, “porque fui hallado irreprochable ante él”. El rey ordena que los que habían conspirado contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar con sus mujeres e hijos, y que todo el mundo tiemble y tema ante el Dios de Daniel[7].

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Periodista del GRUPO BNLIMITED N.W. Cubriendo todo tipo de noticias para diariovelez.com en España. Si deseas comunicarme una noticia de última hora, un suceso o alguna información que crees que es relevante, puedes hacerlo en [email protected]