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1. El Evangelio de la vida está en el corazón del mensaje de Jesús. Acogido con amor día tras día por la Iglesia, ha de ser predicado con fidelidad intrépida como «buena noticia» a los hombres de toda época y cultura.

En la aurora de la salvación, es el Nacimiento de un Niño el que se proclama como noticia gozosa: «Os anuncio una gran alegría que llegará a todo el pueblo, porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor» (Lc 2,10-11). La fuente de esta «gran alegría» es el Nacimiento del Salvador; pero la Navidad revela también el sentido pleno de todo nacimiento humano, y la alegría que acompaña al Nacimiento del Mesías se ve así como el fundamento y el cumplimiento de la alegría por cada niño que nace en el mundo (cf. Jn 16,21).

Cuando presenta el núcleo de su misión redentora, Jesús dice: «He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10). En realidad, se refiere a esa vida «nueva» y «eterna» que consiste en la comunión con el Padre, a la que toda persona es llamada libremente en el Hijo por la fuerza del Espíritu Santificador. Es precisamente en esta «vida» donde todos los aspectos y etapas de la vida humana alcanzan su pleno significado.

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La biodiversidad -la rica diversidad de la vida en la Tierra- se está perdiendo a un ritmo alarmante. Las consecuencias de esta pérdida para nuestro bienestar son cada vez mayores. Y las consecuencias catastróficas para las personas y el planeta están más cerca que nunca. El tiempo se acaba. Debemos actuar ahora si queremos que la naturaleza se recupere.

«El Informe Planeta Vivo 2020 subraya cómo la creciente destrucción de la naturaleza por parte de la humanidad está teniendo impactos catastróficos no sólo en las poblaciones de fauna y flora, sino también en la salud humana y en todos los aspectos de nuestra vida» Marco Lambertini, Director General de WWF Internacional.

Miles de especies de plantas, animales, hongos y microorganismos se utilizan como alimento. Otras muchas son esenciales para la producción de alimentos, desde los polinizadores que permiten la reproducción de los cultivos hasta los microorganismos que enriquecen los suelos.

Casi toda nuestra actividad económica depende de la naturaleza. Si no nos enfrentamos a la crisis de la pérdida de naturaleza, nos arriesgamos a que las economías del mundo sufran un enorme trastorno y a que las vidas y los medios de subsistencia de muchos millones de personas se vean perjudicados.

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Un enfoque, denominado teoría comprometida, esbozado en la revista Applied Research in the Quality of Life, postula cuatro dominios en la evaluación de la calidad de vida: ecología, economía, política y cultura[7] En el dominio de la cultura, por ejemplo, incluye los siguientes subdominios de la calidad de vida:

Según esta concepción, otros conceptos frecuentemente relacionados son la libertad, los derechos humanos y la felicidad. Sin embargo, dado que la felicidad es subjetiva y difícil de medir, se suele dar prioridad a otras medidas. También se ha demostrado que la felicidad, por mucho que pueda medirse, no aumenta necesariamente de forma correspondiente al confort que resulta del aumento de los ingresos[8]. Por ello, el nivel de vida no debe considerarse una medida de la felicidad[3][9] También se considera a veces relacionado el concepto de seguridad humana, aunque este último puede considerarse a un nivel más básico y para todas las personas.

Según el economista ecológico Robert Costanza: Aunque la calidad de vida (QOL) ha sido durante mucho tiempo un objetivo político explícito o implícito, la definición y la medición adecuadas han sido esquivas. Diversos indicadores «objetivos» y «subjetivos» en una serie de disciplinas y escalas, y los recientes trabajos sobre encuestas de bienestar subjetivo (SWB) y la psicología de la felicidad han estimulado un renovado interés[13].

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